Advertise

 
السبت، 19 ديسمبر 2020

إبراهيم ‏قليلات ‏: ‏نتصدى الى من يحول ‏قضايانا ‏المصيرية ‏الى ‏شركة ‏مساهمة ‏يتنازعون ‏عليها

0 comments

 

أجاب المناضل المرابط الأخ إبراهيم قليلات على سؤال مجاهد أعلامي من القدس المحتلة قائلآ: 

 لا جدال اليوم في أنه ومنذ التخلي عن القدس وفلسطينها وإستنباط مشروع إيقاف حق الكفاح المسلح والعمل الفدائي،  فأننا نجد أنفسنا اليوم في ظلمة مسارات بدع إختزان عداد تواريخ ومخططات مباريات القرن الأسود بمشاريع موجهة بقسوة على أمتنا العربية


تلك المشاريع والمخططات تصاغ من طرف كل منتج ومخرج ملتزم مع الغرف السوداء بهدف التعتيم على تاريخنا وتنظيم وبرمجة الاِطباق على مستقبل أبنائنا حسب إجتهادات أولئك المنتجين والمخرجين القابعين في غرف المؤامرات منذ 30 عاما ونيف بتجربة بداؤها بتفجير مرفأ بيروت في 4 آب 2020  كهدف إستراتيجي لمرفأ حيفا الصهيوني المحتل،  ولا غاية لهم بذلك سوى تحويل قضايا أمتنا المصيرية الى شركة مساهمة يتنازعون بشراهة متوحشة داخل هيكل علي بابا على عملية  توزيع الأسهم والحصص لكل منتج ولكل مخرج حسب جشعه وحصته، مرورا بمحاولة إبتزاز قضية  جغرافية الصحراء العربية كمعادلة عدوانية غاشمة  لتثبيت الإعتراف بالقدس وفلسطينها للعدو الصهيوني كبديل وذلك على منصات مسلسلات وبرامج السلام الزائف بجمل وأوصاف يدينها التاريخ، وتدينها لغة الضاد، كما ندينها نحن متصدين لها بكل عزم وثبات واصرار على العهد والوعد الى
يوم الدين.
التفاصيل...
الخميس، 26 نوفمبر 2020

العلماء المسلمون العرب: ابداع علمي عالمي على مر الازمنة

0 comments

تطالعنا  بين الفترة واﻷخرى مقالات وما يسمى دراسات تاريخية ملئها انحارافات عن الواقع سببها انجرار وتحييز وعصبية ضد كل ما يمت للعروبة الصحيحة بصلة. 

فليس صحيحا  أن المسلمين العجم  هم وحدهم اصحاب الفضل في العلوم والفلسفة والفقه وغيره. وان العلماء العرب هم اقلية الأقلية في هذا المضمار العلمي والفلسفي وغيره. 

 وليس صحيحا أن علماء المسلمين العجم (سيبويه ، والخوارزمي، والفارابي، وابن خلدون، وعباس بن فرناس، وأبن سينا وأبن بطوطة هم وحدهم من نشر العلوم الدينية والدنيوية الإسلامية على مسامع العالم.  
نحن بالطبع نعتز بهم، ولا نفرق بينهم وبين العلماء المسلمين العرب، ولكننا نشمئز من هذه المؤامرة الخرافة القائلة بأن أكثرية علماء المسلمين هم من العجم.  ونحن أيضا لا نفرق بين العالم العربي والعجمي او الفرنسي او الأمريكي أو الأنكليزي ألخ.. ولكننا نرفض هذه الحملة المبرمجة المقصود بها الأساءة الى العلماء العرب وهم بلا شك الأكثرية الساحقة من علماء الأسلام في كل المجالات . وسنكتفي اليوم بذكر أسماء 20 فقط من علماء المسلمين العرب على أمل أن نذكر في حلقات قادمة أكثر من 300 عالم مسلم عربي يحاول البعض أن يعتم عليهم في حين أن أوروبا والعالم أجمع يستذكرهم حين تدعو الحاجة ويفاخر بهم. 

 من هؤلاء العلماء العباقرة نذكر اليوم وبأختصار شديد و نقص على المفترين أصدق القصص ومنها مثلا:

 1- خالد بن يزيد بن معاوية:  

 هو حفيد الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان وابن الخليفة الثاني يزيد بن معاوية. أبو هاشم القرشي، الأموي الدمشقي... كان مهتماً بالعلوم ، وهو أول من اهتم من العرب بعلم الكيمياء وترجم فيه الكتب من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية، وألف فيه العديد من الرسائل. 

 2-جَابر بن حيّان:

   عالم مسلم عربي، برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويُعد جابر بن حيّان أول من استخدم الكيمياء عمليًا في التاريخ. 

 3- الكندي

 أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي  علامة عربي مسلم، ولد في الكوفة. برع في الفلك والفلسفة والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات والموسيقى وعلم النفس والمنطق.)، ويعد الكندي أول الفلاسفة المتجولين المسلمين، كما اشتهر بجهوده في تعريف العرب. عاش في البصرة في مطلع حياته ثم انتقل منها إلى بغداد حيث أقبل على العلوم والمعارف لينهل من معينها، وذلك في فترة الإنارة العربية على عهد المأمون والمعتصم، ، أكب الكندي على الفلسفة والعلوم القديمة حتى حذقها. أوكل إليه المأمون مهمة الإشراف على ترجمة الأعمال الفلسفية والعلمية اليونانية إلى العربية في بيت الحكمة، وقد عدّه ابن أبي أصيبعة مع حنين بن إسحق وثابت بن قرة وابن الفرخان الطبري حذّاق الترجمة المسلمين. كان لاطلاعه على ما كان يسميه علماء المسلمين آنذاك "بالعلوم القديمة" أعظم الأثر في فكره، حيث مكّنه من كتابة أطروحات أصلية في الأخلاقيات وما وراء الطبيعة والرياضيات والصيدلة. 

 4- إبن الهيثم أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم:

عالم موسوعي عربي مسلم ولد في البصرة، قدم إسهامات كبيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء وعلم الفلك والهندسة وطب العيون والفلسفة العلمية والإدراك البصري والعلوم بصفة عامة بتجاربه التي أجراها مستخدمًا المنهج العلمي، وله العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث 

 5- إبن سهل الأندلسي:

إبن سهل، هو أبو سعد العلاء ابن سهل. عالم مسلم عربي رياضياتي و فيزيائي ، وطبيب ومهندس في علم البصريات. له العديد من الأبحاث والنظريات حول الأشكال الهندسية. قام ابن الهيثم باستعمال أبحاث ابن سهل وقد ساعدته في علم البصريات. وضع واكتشف ابن سهل أول قانون انكسار، وقد استخدم القانون لإستخلاص أشكال العدسات التي تركز الضوء من غير انحراف، والمعروفة بعدسات الانكسار وهي غير دائرية الشكل. 

 6- إبن العوام:

 هو أبو زكريا يحيى بن محمد أحمد بن العوام الإشبيلي الأندلسي، اشتهر بعلم النبات وعلم الحيوان والفلك والطب وبتأليف كتاب الفلاحة... كان عالمًا أندلسيًا عربيًا ازدهر في إشبيلية في جنوب إسبانيا في أواخر القرن الثاني عشر. كتب دليلاً مطولاً في الزراعة يعد أحد أهم أعمال العصور الوسطى في هذا الموضوع بأي لغة. تم نشره بالترجمات الإسبانية والفرنسية في القرن التاسع عشر. الطبعة باللغة الفرنسية هي حوالي 1350 صفحة. .   

 7- إبن باجة

 هو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ بن باجة التجيبي مسلم عربي اندلسي  من أبرز الفلاسفة المسلمين، اهتم بالطب والرياضيات والفلك والأدب والموسيقى،  كان أحد وزراء وقضاة الدولة المرابطين.  

8- إبن أبي أصيبعة الدمشقي

 هو أبو العباس ابن أبي أصيبعة طبيب ومؤرخ مسلم، صاحب كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء. ولد وأقام في دمشق وفيها صنف كتابه طبقات الأطباء، زار مصر وأقام بها طبيبًا مدة سنة. من كتبه التجاريب والفوائد وحكايات الأطباء في علاجات الأدواء ومعالم الأمم. توفي بصرخد من بلاد حوران في الشام. 

 9- إبن الصوري اللبناني

 رشيد الدين بن أبي الفضل بن علي الصوري، نسبة إلى مدينة صور على الساحل اللبناني، طبيب وعالم نبات، ولد في صور ونشأ فيها. ثم انتقل إلى بيت المقدس، واتصل فيها بالملك العادل الأيوبي الذي أدخله في خدمته. واتصل من بعده بابنه الملك المعظم، ثم بالملك الناصر الذي عينه رئيساً للأطباء. انتقل ابن الصوري بعد ذلك إلى دمشق وبها اشتهر وعاش بقية حياته إلى أن توفي في دمشق كان مولعاً بالتنقيب عن الحشائش وأنواع النبات، مدققاً في وصفها، لا يكتفي بنعتها وتحديدها. وترك من المصنفات (الأدوية المفردة) . 

 10- أبو الحكم الدمشقي

 هو طبيب دمشقي عاش في العصر الأموي في القرن الثالث الهجري كان طبيبا وعالما، نبغ بعلوم العلاج والطب والأدوية واشتهر بين سكان دمشق ب أبو الحكم، وكان معمرا عاش طويلا حتى تجاوز المائة عام وأكثر. كان ذو حكمة وعلم ملم بكافة صنوف الأدوية والمعالجة والطب. وذكره ابن أبي أصيبعة قال: "كان طبيبا عالما بأنواع العلاج والأدوية". كان يقصده المرضى من كل مكان لشهرته، يعد من أفضل اطباء المسلمين في عصره. توفي ودفن في دمشق. 

 11- إبن الرحبي:  

إبن الرحبي هما طبيبان شقيقان من أهل دمشق اشتهروا وذاع صيتهم في البلاد.  الأول:شرف الدين بن يوسف الرحبي  الثاني:جمال الدين بن يوسف الرحبي *** شرف الدين بن يوسف الرحبي ولد في دمشق سنة 583 هجري كان طبيبآ تولى تدريس الطب في البيمارستان الكبير بدمشق، قال عنه ابن العبري أنه كان بارعاً في الطب وفي الشرح والتعليم النظري وعرفة أسرار جسم الإنسان وعلاج الامراض، وذكره ابن أبي أصيبعة أن من تأليفه كتاب (خلق الأنسان وهيئة أعضائه ومنفعتها)، توفي في دمشق سنة 667 هجري. ***جمال الدين بن يوسف الرحبي ولد في دمشق وعمل في الطب المهنة التي برع فيها شقيقه شرف الدين بن يوسف، وعمل في البيمارستان النوري في أوج ازدهار الطب والمعالجة بدمشق حيث كانت مقصد للعلما، وعني جمال الدين الرحبي جل العناية بالطبابة، وقال عنه ابن العبري (كان حسن الأخلاق وله شهرته بين الاطباء وتجارب كبيرة في الطبابة وله نفوذ مشهود لها في المعالجة. 

 12- أبو عثمان الدمشقي

 عالم عربي مسلم اسمه الكامل أبو عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي، طبيب ومصنف وعالم من الشام. ذكره ابن أبي أصيبعة، قال: (كان من الأطباء المشهورين في دمشق والمذكورين والمعروفين في المدينة وحلب ومكة والكثير من البلاد، ونقل كتباً كثيرة إلى العربية من كتب الطب وغيره، وكان منقطعاً إلى علي بن عيسى. وقال ثابت بن سنان أن أبا الحسن علي بن عيسى الوزير اتخذ ال بيمارستان بالحربية سنة 302 هـ في دمشق جهزة وأنفق عليه من ماله، وقلّده أبا عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي. وذكر من مصنفاته (مسائل) جمعها من كتاب جالينوس، وومقاتلات وكتابات طبيه منها مقاله في النبض، نبغ واشتهر أبوعثمان الدمشقي في العلاج وعلوم الطب. من كلام ابي عثمان الدمشقي:  " الصبر قوة من قوى العقل، وبحسب قوة العقل تكون قوة الصبر". 

 13- أبو الفضل الحارثي :

أبو الفضل الحارثي هو محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الحارثي يكنّى بـ «أبي الفضل» ولقبه مؤيد الدين، وقد كان طبيباً و مهندساً و رياضياً و فلكياً و نحاتاً و شاعراً مسلم. ولد في دمشق سنة 529 هجرية و نشأ فيها. أُشتهر الحارثي بالطب والرياضيات والهندسة والفلك. اشتغل بالأدب و علم النحو، وكان يكتب الشعر وله قطع جيدة، وهو من أصلح الساعات التي كانت في المسجد الأموي بدمشق. 

 14- ثابت بن قرة بن مروان:

وهو عالم عربيٌّ مسلم اشتهر بعمله في الفلك والرياضيات والهندسة والموسيقى. ولد في مدينة حران الشامية، الواقعة على نهر البليخ أحد روافد نهر الفرات. 

 15- ابو النصر التكريتي

 هو العالم العربي المسلم الفلكي أبو النصر يحيى بن جرير التكريتي، طبيب مصنّف تتلمذ ليحيى بن عدي، وصلنا من آثاره كتاب المصباح المرشد إلى الفلاح والنجاح الهادي من التيه إلى سبيل النجاة، ومنه نسخ خطية في مكتبة أكسفورد، ومكتبة الكلدان في ديار بكر، وفي المتحف البريطاني، وفي المكتبة الشرقية في بيروت. وله كتاب (الاختيارات الفلكية) في علم النجوم، ومنه نسخة في مكتبة لندن.

 16- ابوبكر بن أبي عيسى :

هوأحمد بن عمر بن أبي عيسى الأنصاري ويُعرف أيضاً باسم ابن أبي عيسى الأنصاري، هوَ رياضي من علماء الأندلس في القرن الرابع الهجري، ذكره صاعد الأندلسي في كتابه طبقات الأمم حيثُ قال "كان متقدماً في العدد والهندسة والنجوم، فكان يجلس لتعليم ذلك أيام الحكم". 

 17- الأدريسي ابو عبد الله محمد بن محمد الإدريسي الهاشمي القرشي:

 عالم عربي مسلم (559هـ)) يُعتبر من كبار الجغرافيين في التاريخ ومؤسسي علم الجغرافيا، كما أنه كتب في الأدب والشعر والنبات ودرس الفلسفة والطب والنجوم في قرطبة. استخدمت مصوراته وخرائطه في سائر كشوف عصر النهضة الأوربية. حيث لجأ إلى تحديد اتجاهات الأنهار والبحيرات والمرتفعات، وضمنها أيضًا معلومات عن المدن الرئيسية بالإضافة إلى حدود الدول. 

 18- إبن الشاطر

 أبو الحسن علاء الدين بن علي بن إبراهيم بن محمد بن المطعم الأنصاري المعروف باسم ابن الشاطر (704 هـ/عالم فلك ورياضيات مسلم دمشقي قضى معظم حياته في وظيفة التوقيت ورئاسة المؤذنين في الجامع الأموي بدمشق. وصنع ساعة شمسية لضبط وقت الصلاة سماها "الوسيط" وضعها على إحدى مآذن الجامع الأموي. صحح نظرية بطليموس، وسبق الفلكي كوبرنيكوس فيما توصل إليه بقرون عدة، ونشر ذلك في كتابه “نهاية السؤال في تصحيح الأصول”.

 19- إبن  الصفار

 أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عمر الغافقي (توفي سنة 426 هـ) المعروف بـ ابن الصَّفَّار رياضياتي وفلكي أندلسي درس على يد أبي القاسم المجريطي، وألف زيجًا فلكيًا ورسالة في الأسطرلاب.

 20- أبو إسحق نور الدين البطروجي الإشبيلي:

أبو إسحق نور الدين البطروجي الإشبيلي فلكي وفيلسوف عاش في العصر الذهبي للإسلام، ولد بالمغرب، استقر في إشبيلية في الأندلس كان من تابعي ابن طفيل وكان من معاصري ابن رشد. تم تسمية فوهة ألبتراجيوس البركانية على سطح القمر على اسمه. أبو إسحق  الإشبيلي (المعروف في الغرب بالاسم اللاتيني البترجيوس) كان فلكياً إسبانياً عربياً مسلما وقاضياً في الأندلس. كان البطروجي أول عالم فلكي يقدم نظاماً فلكياً غير بطلمي كبديل لنماذج بطليموس مع الكواكب التي تحملها كرات مركزية الأرض. الجانب الآخر الأصلي من نظامه هو أنه اقترح سبباً للحركات السماوية.  انتشر نظامه البديل في معظم أنحاء أوروبا خلال القرن الثالث عشر. من أهم مؤلفاته كتاب الهيئة، تم ترجمته من اللغة العربية إلى اللغة العبرية ومن ثم إلى اللغة اللاتينية حيث تم طباعة هذه النسخة في فيينا في سنة 1531 . وطبعت هذه الترجمة الأخيرة في مدينة البندقية عام 1531م. *** نظام الكواكب حسب دراسات البطروجي: اقترح البطروجي نظرية حول حركة الكواكب حاول فيها تجنب أفلاك التدوير والجسيمات اللامتراكزة  ومراعاة الظواهر الخاصة بالنجوم الجوالة وذلك عن طريق مضاعفة دوران المجرات متحدة المركز. كان هذا تعديلاً لنظام الحركة الكوكبية الذي اقترحه أسلافه ابن باجة (أفيمبس) وابن طفيل (أبو بكر). لم ينجح في استبدال نموذج بطليموس الكوكبي إذ كانت التنبؤات العددية لمواقع الكواكب في تكوينه أقل دقة من تلك الموجودة في نموذج بطليموس  وذلك بسبب صعوبة تعيين نموذج بطليموس لأفلاك التدوير على جسيمات أرسطو اللامتراكزة. اقترح على أساس الترجمات اللاتينية أن نظامه هو تحديث وإعادة صياغة لنظام إيودوكسوس من كنيدوس مع حركة النجوم الثابتة التي طورها إبراهيم بن يحيى الزرقالي. مع ذلك فإنه من غير المعروف ما إذا كان علماء الكون الأندلسيون قد تمكنوا من الوصول إلى أعمال إيودوكسوس أو معرفتها. أحد الجوانب الأصلية لنظام البطروجي هو اقتراحه لوجود سبب مادي للحركات السماوية. إنه يجمع ما بين فكرة "الزخم" (التي كانجون فيلوبونوس أول من اقترحها) ومفهوم الشوق "الرغبة لأبي البركات البغدادي لشرح كيفية انتقال الطاقة من المحرك الأول الذي تم وضعه في المجال التاسع إلى مجالات أخرى مفسراً بذلك السرعات والحركات المختلفة للمجالات الأخرى. يتناقض بذلك مع الفكرة الأرسطية التي مفادها بأنه هناك ديناميكيات معينة لكل عالم فيطبق بدلاً من ذلك ديناميكية واحدة على كل من العالمين السفلي والفضائي. انتشر نظامه البديل في معظم أنحاء أوروبا خلال القرن الثالث عشر واستمرت المناقشات وتفنيد أفكاره حتى القرن السادس عشر.  استشهد كوبرنيكوس بنظامه في الكتاب في دورات الكواكب السماوية أثناء مناقشة نظريات ترتيب الكواكب السفلية ولا يسعنا الا أن نقول لمن  يحاولون التعتيم على علمائنا المسلمين العرب الا أن نقول : أن كنت جاهلا فهذه مصيبة، وان كنت جاهلا ومتأمرا خبيثا ومأجورا فالمصيبة أعظم. 

 د.نبيل علبي عضو مجلس القادة المؤسسين لحركة الناصريين المستقلين- قوات المرابطون
 أمانة الشؤون الاستراتيجية وإلتاريخية.

 يتبع...
التفاصيل...
 

تصميم وتنفيذ المكتب الإعلامي المركزي لحركة الناصريين المستقلين - قوات المرابطون

All Rights Reserved. Copyright protected 2006-2018 حقوق الطبع والنشر محفوظة